Los musulmanes medievales olvidados de al-Andalus que transformaron la cultura europea, desde la ciencia hasta la arquitectura
Un completo artículo de HistoryExtra presenta una reevaluación académica del legado cultural que el período de al-Andalus, que comenzó con el cruce del comandante omeya Tariq ibn Ziyad a la península ibérica en 711 y continuó hasta la caída de Granada en 1492, legó a la civilización europea. Este período de aproximadamente ocho siglos fue uno de los puentes fundamentales entre la Europa latina y el mundo islámico mediterráneo.
El Profesor de Historia Medieval de la Universidad de Cambridge Hugh Kennedy, en un comentario en el artículo, dijo: 'Al-Andalus desempeña un papel poco entendido en el resurgimiento intelectual de la Europa medieval; en lugar de ser tratado únicamente como historia islámica, debería reevaluarse como parte de la historia académica de Europa.' La perspectiva histórica de Kennedy refleja la nueva dirección de investigación en los últimos años en los institutos de Estudios Medievales de Oxford y Cambridge.
En medicina, Abu al-Qasim al-Zahrawi (Albucasis), que trabajó en Córdoba en el siglo X, es, tal como recoge HistoryExtra, considerado 'el padre de la cirugía moderna'. Su enciclopedia de treinta volúmenes, Kitab al-Tasrif, se utilizó como referencia estándar en la educación médica europea hasta el siglo XVI. Sus escritos sobre instrumentos, técnicas quirúrgicas y farmacología se transmitieron a las escuelas de medicina de Bolonia y Padua.
En astronomía, Said al-Andalusi, que trabajó en Toledo (Tulaytula) en el siglo XI, y su discípulo al-Zarqali, hicieron contribuciones pioneras a la corrección del sistema ptolemaico a la luz de las observaciones. Estos trabajos, traducidos al latín, influyeron profundamente en la tradición astronómica pregalileana en Europa. La Profesora de la Universidad de Granada Maribel Fierro dijo: 'El aprendizaje de la astronomía matemática por la Europa medieval vino en gran parte de las traducciones latinas de los textos de al-Andalus.'
La revolución agrícola fue quizás el impacto más práctico de al-Andalus. Unos 50 productos agrícolas introducidos por los agricultores musulmanes en la península — arroz, cítricos, almendras, algodón, caña de azúcar, espinaca, berenjena, alcachofa, sandía — cambiaron ampliamente la dieta europea y la economía agrícola. La ingeniería de riego desarrollada por los agricultores de al-Andalus (el sistema de acequias) sigue utilizándose en la región de Valencia hoy en día.
En arquitectura, la Mezquita de Córdoba (construcción iniciada en 785), el Palacio de la Alhambra en Granada (ampliado a partir de 1238) y la torre de la Giralda en Sevilla (1184) figuran entre los ejemplos más desarrollados de arquitectura islámica observados en Europa. Estas estructuras, en sus arcos, decoración de mocárabes, abstracción geométrica y diseño de patios-jardín, influyeron más tarde en la arquitectura del Renacimiento europeo. Hay 4 sitios separados del patrimonio de al-Andalus en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
En filosofía, Ibn Rushd (Averroes, 1126-1198) y sus comentarios sobre Aristóteles iniciaron la tradición 'averroísta' en la Universidad de París en el siglo XIII e influyeron en la historia filosófica europea desde Aquino hasta Spinoza. Como recoge HistoryExtra en el artículo: 'La infraestructura filosófica del Renacimiento europeo no puede pensarse aparte del flujo de Aristóteles a Europa a través de Ibn Rushd.'
En música, los instrumentos de al-Andalus como el laúd, el qanun y la cítola formaron parte de los cimientos de la tradición musical europea. La escuela de música fundada en Córdoba por el cantante-compositor del siglo IX conocido como Ziryab contribuyó directamente a la diversidad instrumental de la música medieval europea. Los estudios acústicos realizados en el Palacio de la Alhambra en Granada son una fuente importante que muestra la sofisticación técnica de la tradición musical de al-Andalus.
Sobre el intercambio intercultural, la Escuela de Traductores de Toledo (siglo XII-XIII) funcionó como un importante centro intelectual donde se tradujeron al latín textos griegos, árabes y hebreos. Esta escuela, donde colaboraron juntos eruditos musulmanes, cristianos y judíos, es una de las fuentes fundamentales del movimiento intelectual de la Europa medieval. El historiador de la Universidad de Tel Aviv Prof Ron Barkai dijo: 'La colaboración trirreligiosa en Toledo es un ejemplo inusual de generosidad intelectual en la Europa medieval.'
Hoy, el tratamiento académico del legado de al-Andalus se está expandiendo en diferentes direcciones. El libro 'The Ornament of the World' (2002) de la Prof Maria Rosa Menocal de la Universidad de Yale presentó la vitalidad intelectual de al-Andalus a un amplio público académico estadounidense. En Turquía, el jefe del Departamento de Historia Medieval Islámica de la Universidad de Estambul, Prof Mustafa Kaçar, señaló que los estudios de al-Andalus también están comenzando a revivir en la academia turca. La reevaluación del legado de al-Andalus continúa ganando impulso en los estudios académicos; este artículo ofrece una introducción general a la investigación histórica y cultural y no contiene comentario político.